本臺訊  在歷史悠久的豫東大地，一處處文化遺存、一個個名勝古跡穿越千年向今天的人們傳遞著歷史的訊息。今天讓我們走進兩座分別位于商水和太康距今千年的壽圣寺塔。

在中國人的思想觀念里，塔就是佛的象征。對老百姓而言，塔不僅可以指示方向，而且可以鎮(zhèn)邪驅(qū)惡、保境安民。總之，塔是佛教建筑物，是文化藝術(shù)建筑物，也是一個地方歷史文化久遠的象征。這兩座壽圣寺塔，都是平面六角形樓閣式磚塔，都是始建于宋、重建于明。

周口市博物館館長、研究館員周建山說：“塔已經(jīng)成了一個地方的地標性建筑，是一個城市歷史久遠的象征，可以提振地方的經(jīng)濟、造福一方的百姓，所以人們就會精心保護它。這兩座塔歷經(jīng)滄桑，屢遭兵燹及黃泛等自然災(zāi)害的侵襲，至今巍然屹立，特別是商水壽圣寺塔，其建筑藝術(shù)價值之高、文化價值之大，在同類建筑中出類拔萃。兩塔先后被公布為全國重點文物保護單位。”

兩座塔都始建于重文輕武的北宋時期，是當時著名的寺院建筑——壽圣寺的重要組成部分，具有很高的科學(xué)價值，體現(xiàn)了當時高超的造像藝術(shù)水平，對研究佛教的發(fā)展與傳播具有一定的歷史價值。

周口市博物館館長、研究館員周建山告訴記者：“從建筑藝術(shù)來看都具有很高的科學(xué)價值。兩座塔都經(jīng)過了精心設(shè)計，地基穩(wěn)固、建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，頗具匠心。從佛教藝術(shù)看，都體現(xiàn)了當時高超的造像藝術(shù)水平。從佛教發(fā)展的歷程看，對研究佛教的發(fā)展與傳播具有一定的歷史價值。宋代和明代，統(tǒng)治階級都重視佛教，佛教文化相對興盛。這兩座塔始建于宋、重建于明，都是這種歷史背景下的產(chǎn)物，對研究佛教在豫東大地的傳播具有實證價值。”

經(jīng)歷了歷史的風雨吹打之后，現(xiàn)在全國僅余十幾座壽圣寺古塔。從北宋初年一直到元末，壽圣寺塔其實一直屹立在中國大地上的角角落落，一方面說明了這是當時社會發(fā)展的需求，另外一方面也說明了壽圣寺文化對社會影響的深遠。

周口市博物館館長、研究館員周建山表示：“塔是一種建筑物，更是一種內(nèi)涵豐富的文化符號，除此之外又是高僧對來生的寄托和民眾對佑護的需求等，所以塔也成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些歷史文化遺產(chǎn)與其所在的城市融為一體，相互依存、相互映襯，成為不可或缺的精神家園，所以它們在現(xiàn)代城市建設(shè)和發(fā)展過程中，理應(yīng)得到必要的保護，以尊重歷史、傳承文化。”

周口廣電融媒體記者  楊宇