在洛陽市鳳凰山生態(tài)紀(jì)念園，趙柯兒和同事為逝者家屬提供代祭掃服務(wù)。河南日?qǐng)?bào)記者 趙大明 攝
河南日?qǐng)?bào)記者趙大明
在清明這個(gè)“慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚”的時(shí)節(jié)，不少地方文明祭掃蔚然成風(fēng)：鮮花替代紙錢，絲帶承載思念，植樹寄托哀思，云端獻(xiàn)花表達(dá)追思……而記者近日走訪發(fā)現(xiàn)，還有一些變化在城鄉(xiāng)間悄然發(fā)生：家庭追思升格為集體記憶沙龍，“職業(yè)掃墓人”穿行山間代客拭碑獻(xiàn)花，AI數(shù)字人技術(shù)讓逝者音容跨越虛實(shí)界限……當(dāng)古老節(jié)氣經(jīng)歷現(xiàn)代文明的重塑，“慎終追遠(yuǎn)”正被詮釋出讓人耳目一新的時(shí)代內(nèi)涵。
新形式集體追思傳承鄉(xiāng)風(fēng)
“多虧父輩們艱苦奮斗，才為現(xiàn)在的生活打下基礎(chǔ)。”4月2日下午，在鄭州市二七區(qū)櫻桃溝景區(qū)開發(fā)管理委員會(huì)黃龍崗社區(qū)的梨樹園，一場(chǎng)追思會(huì)正在舉行。10多位中老年人圍坐樹下，你一言我一語，共同回憶著過往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
“過去每年清明節(jié)前，村民會(huì)在各自的家庭微信群里懷念先輩。”社區(qū)黨總支部書記黃俊介紹，這讓村干部們產(chǎn)生了“靈感”，今年便在村里嘗試舉行了首次集體追思會(huì)。
梨花綻放，暗香浮動(dòng)。“20世紀(jì)70年代，村民自己嘗試育苗、嫁接、探索管理經(jīng)驗(yàn)，建起了這處梨園。”78歲的“老支書”徐春章說，老一輩白天下地干活兒，晚上回到家還要紡棉花織布，非常辛苦。
說到織布，李大爺回憶，當(dāng)年自己的母親織布時(shí)，還時(shí)常把年幼的他抱在懷里哄睡。母親雖已故去多年，但在半夢(mèng)半醒間聽到的紡車吱呀聲讓他至今難忘。
“您小時(shí)候怎么祭祖？”“除了掃墓，清明節(jié)還有什么傳統(tǒng)活動(dòng)？”二七區(qū)委宣傳部副部長馮娜向記者展示的紙條上，寫著向周邊小學(xué)的孩子們征集的問題，由追思會(huì)上的老人一一作答后會(huì)被帶回課堂，念給學(xué)生們聽。
“‘祭者，教之本也已’。讓追思、祭奠成為代際對(duì)話的課堂，比燒紙錢、放鞭炮更有意義。”黃俊表示，“追思會(huì)將一年年辦下去，吃苦耐勞、互幫互敬的鄉(xiāng)風(fēng)也會(huì)一直傳承。”
新職業(yè)代客祭掃撫慰人心
三鞠躬、擦拭墓碑、敬獻(xiàn)鮮花、擺放祭品、誦讀家人留言……4月3日，在洛陽市鳳凰山生態(tài)紀(jì)念園，25歲的禮儀師趙柯兒正為一位逝者的家屬提供代祭掃服務(wù)。身旁的同事全程錄像，儀式結(jié)束后發(fā)給家屬。“謝謝你們，彌補(bǔ)了我無法回去看望母親的內(nèi)心虧欠。”手機(jī)另一端傳來感激的話語。
“有的人身在外地，有的行動(dòng)不便，希望我們代為祭掃。”清明到來，趙柯兒每天要“接十幾單”。隨著社交平臺(tái)的傳播，這一新興職業(yè)吸引了不少好奇的目光，并被網(wǎng)友稱為“職業(yè)掃墓人”。趙柯兒介紹，代祭過程中常見的祭品有鮮花、水果、點(diǎn)心，也有家屬提出代買燒雞、洛陽八大碗、白酒等，他們都會(huì)盡量滿足，“少數(shù)人提出燒紙錢等要求，在勸導(dǎo)下都會(huì)改變主意。”
入職伊始，趙柯兒常在一個(gè)個(gè)離別故事中淚流滿面。時(shí)間久了，她的情緒變得平穩(wěn)。“并不是心變得冰冷了，而是有了不一樣的感受。”趙柯兒說。入職以來，她漸漸對(duì)“只要不被遺忘，便不是生命的終點(diǎn)”有了深切體會(huì)。“‘被別人需要’會(huì)讓人產(chǎn)生使命感和獲得感，也是我堅(jiān)持下去的動(dòng)力。”她說。
一輛大巴在紀(jì)念園廣場(chǎng)停下，走下一群年輕人。“他們是高校殯葬相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，今天來研學(xué)。”紀(jì)念園副總經(jīng)理崔真語介紹，9年前他剛?cè)胄袝r(shí)面對(duì)種種偏見，如今不少年輕人認(rèn)為這個(gè)行業(yè)“不失體面”，紀(jì)念園6名像趙柯兒一樣的禮儀師也以90后、00后為主，“這背后是社會(huì)觀念的改變，也為我們提供標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化服務(wù)提出了更高要求。”
新技術(shù)AI續(xù)寫溫情篇章
近年來，科技創(chuàng)新為殯葬行業(yè)帶來了諸多變化。而人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，也讓逝者家屬實(shí)現(xiàn)“跨越時(shí)空的對(duì)話”成為可能。
近日，鄭州市2025年清明節(jié)節(jié)地生態(tài)葬活動(dòng)在四個(gè)場(chǎng)地同步舉行。在河南福壽園的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，首次出現(xiàn)的AI數(shù)字人“新生”成為亮點(diǎn)。“生命從自然中來，也終將回歸自然，請(qǐng)珍惜當(dāng)下和未來的每一刻。”大屏幕上，“新生”以節(jié)地生態(tài)葬先行者的身份表達(dá)對(duì)后人的囑托，現(xiàn)場(chǎng)家屬無不動(dòng)容。
據(jù)了解，這一技術(shù)由福壽園國際集團(tuán)旗下的福壽云科技提供。“該技術(shù)可將逝者生前的照片、影像和聲音進(jìn)行修復(fù)，生成動(dòng)態(tài)的數(shù)字化形象。”該公司一位技術(shù)人員向記者介紹。
“傳統(tǒng)殯葬側(cè)重物理載體，當(dāng)代人更追求精神延續(xù)。”福壽園國際集團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人向記者表示，在AI技術(shù)助力下，家屬與逝者完成“未竟的對(duì)話”，可以實(shí)現(xiàn)“哀傷療愈閉環(huán)”，續(xù)寫關(guān)于生命的溫情篇章。
“無論是鄉(xiāng)村追思會(huì)、職業(yè)掃墓人還是AI數(shù)字人技術(shù)，都可看作傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性對(duì)話。”河南大學(xué)教育學(xué)部教授、生命教育研究中心主任王定功認(rèn)為，傳統(tǒng)追思的表達(dá)維度在這些場(chǎng)景中被重構(gòu)，構(gòu)成了抵御生命尊嚴(yán)消解的立體防線，也成為移風(fēng)易俗的柔性力量。
“當(dāng)梨園追思會(huì)的笑聲與AI數(shù)字人的叮囑交織，當(dāng)職業(yè)掃墓人拭去墓碑上的塵埃，我們更需銘記，技術(shù)可以拓展緬懷的形式，但生命的尊嚴(yán)最終仍建立在真實(shí)的情感溫度與文明的人性厚度之上。”王定功說。
