春節(jié)期間，中原圖書大廈設(shè)置的圖書展臺。中原圖書大廈供圖

書籍是文明的載體，閱讀是文脈的賡續(xù)�！度�民閱讀促進(jìn)條例》（以下簡稱《條例》）2月1日開始施行，全國各地開展了豐富多彩的閱讀活動(dòng)，營造了愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍。對于河南而言，如何在書香社會(huì)建設(shè)的法治保障下，深入推進(jìn)全民閱讀？記者走訪了出版社、圖書館、新華書店等文化場所，看閱讀如何更好地融入日常生活。

以精品內(nèi)容供給 筑書香河南根基

□本報(bào)全媒體記者 杜軍

從“倡導(dǎo)”到“立法”，《條例》為全民閱讀工作提供了清晰的法律依據(jù)與行動(dòng)遵循,對于正處在提質(zhì)增效關(guān)鍵期的書香河南建設(shè)意味著什么？出版單位又該如何以內(nèi)容供給回應(yīng)制度要求？日前，記者專訪了河南科學(xué)技術(shù)出版社總編輯馬艷茹。

“《條例》的落地，是從‘倡導(dǎo)性要求’向‘制度化行動(dòng)’的根本轉(zhuǎn)變。”在馬艷茹看來，解決全民閱讀的深層問題，核心始終聚焦覆蓋面、閱讀量與閱讀質(zhì)量三大難點(diǎn)。《條例》以“全民”劃定普惠邊界，以“促進(jìn)”明確政策導(dǎo)向，以“閱讀什么”錨定內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)——三個(gè)關(guān)鍵詞，既是法條的核心，也是出版人必須作答的考卷。

作為內(nèi)容生產(chǎn)的前端力量，出版社如何踐行《條例》？馬艷茹提出五條路徑：促主流價(jià)值與經(jīng)典閱讀，將紅色經(jīng)典、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代楷模事跡作為核心內(nèi)容，筑牢思想根基；促本土特色內(nèi)容閱讀，深耕黃河文化、河洛文化、中原文化，讓本土經(jīng)典在新時(shí)代煥發(fā)活力；促分眾化精準(zhǔn)閱讀，針對青少年、老年人、農(nóng)民工等不同群體，供給適配的教育科普、康養(yǎng)技能類讀物；促優(yōu)質(zhì)數(shù)字閱讀，推動(dòng)電子書、有聲讀物規(guī)范下沉，兼顧便捷與品質(zhì)；促深度精品閱讀，引導(dǎo)整本書閱讀、主題精讀，配套領(lǐng)讀共讀服務(wù)。

“閱讀不能止于‘看過’，而應(yīng)走向‘讀過’‘讀懂’。”馬艷茹特別強(qiáng)調(diào)，碎片化信息無法替代系統(tǒng)閱讀，出版單位有責(zé)任在內(nèi)容源頭把好品質(zhì)關(guān)，讓每一次閱讀都成為思想的深耕。推動(dòng)《條例》落地，出版人不能只做書齋里的編書人。今年省兩會(huì)期間，中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)旗下河南省新華書店在政協(xié)委員駐地設(shè)置圖書展位，以“書香上兩會(huì)”的形式將優(yōu)質(zhì)閱讀資源送到委員身邊。馬艷茹對此深有感觸：“這是委員讀書活動(dòng)向履職場景的延伸，更是黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同、全民參與的生動(dòng)實(shí)踐。”她認(rèn)為，政協(xié)委員既是全民閱讀的參與者，更應(yīng)成為引領(lǐng)者。書臺雖小，卻讓不同界別的委員因書相聚、以讀交流，在思想碰撞中凝聚共識——這種示范效應(yīng)，正從會(huì)場向社會(huì)層層傳遞。

面對職場年輕人“文化體力不足”的現(xiàn)實(shí)困擾，馬艷茹認(rèn)為，不是年輕人不愛讀書，而是學(xué)習(xí)方式在變、時(shí)間被擠壓。她呼吁社會(huì)各界以“低門檻、輕接觸、沉浸式”的方式，為年輕人創(chuàng)造更友好的閱讀生態(tài)：用人單位可將閱讀嵌入班后、通勤與休憩的縫隙，讓年輕人在午休、茶歇時(shí)隨手拿起、輕松讀完；社區(qū)應(yīng)重視年輕人作為閱讀推廣人的潛力，讓他們的分享成為帶動(dòng)鄰里共讀的星星之火；公共文化機(jī)構(gòu)不妨在地鐵、街角、便利店布設(shè)更靈活的閱讀觸點(diǎn)，讓書卷氣彌漫在日常穿行的每一個(gè)路口。

“閱讀是最溫潤的教化。”馬艷茹說，當(dāng)一部法規(guī)從紙面走入人心，當(dāng)一本書從貨架抵達(dá)手邊，當(dāng)一次分享從會(huì)場蔓延至街巷——全民閱讀的河南實(shí)踐，便已寫在了中原大地的每一天。

以制度之力 推動(dòng)全民閱讀向縱深發(fā)展

□本報(bào)全媒體記者 張魏

《條例》是我國首部以“全民閱讀”為主題的專門行政法規(guī)，標(biāo)志著全民閱讀從倡導(dǎo)性實(shí)踐上升為制度性安排，從“要不要讀書”的價(jià)值共識，邁向“如何保障閱讀”的治理命題。

“對于身處公共文化服務(wù)一線的鄭州圖書館而言，《條例》的落地，既是一份沉甸甸的責(zé)任，更是一次從‘有沒有’走向‘好不好’的系統(tǒng)升級。”鄭州圖書館書記、館長王海英說。

《條例》明確提出，要加強(qiáng)公共閱讀服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升公共文化服務(wù)均等化水平。鄭州圖書館多年來的實(shí)踐，正是這一精神的生動(dòng)注腳。

據(jù)了解，圍繞不同群體的閱讀需求，鄭州圖書館持續(xù)優(yōu)化空間布局和服務(wù)供給：為學(xué)習(xí)型讀者提供安靜、有序、高效的閱讀與自習(xí)環(huán)境；為兒童與親子家庭打造分級閱讀空間與閱讀引導(dǎo)體系；為老年群體、特殊群體提供更加友好、便捷的閱讀服務(wù)；通過分館建設(shè)、家庭驛站等方式，將閱讀服務(wù)延伸至社區(qū)與基層。

王海英認(rèn)為，公共文化服務(wù)，總在靜水流深處。鄭州圖書館深入貫徹《條例》中關(guān)于“提高公共閱讀資源利用效率”與“改善閱讀環(huán)境”的要求，將公共服務(wù)做到了讀者的心坎上。

她向記者細(xì)數(shù)鄭州圖書館近年來的一系列“寵粉”舉措：期刊實(shí)現(xiàn)全面外借、辦證退證全程電子化、“送書回家”溫情催還、增設(shè)座席與直飲水機(jī)、架起遮陽棚……這些看似細(xì)微的改進(jìn)，樁樁件件都來自讀者的真實(shí)反饋。

“依托《條例》提供的制度保障，鄭州圖書館實(shí)現(xiàn)了從標(biāo)準(zhǔn)化模式向個(gè)性化溫情回應(yīng)的跨越，讓閱讀不僅是權(quán)利，更是一種充滿獲得感的尊嚴(yán)生活。”王海英說。

在鄭州圖書館，閱讀早已不止于翻書。以“天中講壇”“啟源讀書會(huì)”“家門口的鄭州”“何以詩圣——杜甫詩歌藝術(shù)展”“典籍里的鄭州——鄭州圖書館館藏珍貴古籍展”“與圖書對話”“館員講故事”等品牌項(xiàng)目為載體，圖書館不斷拓展閱讀的外延——閱讀不再局限于紙頁之間，而是與歷史、藝術(shù)、科學(xué)、城市記憶和現(xiàn)實(shí)議題發(fā)生連接；閱讀不再只是個(gè)體的沉默行為，而是逐漸轉(zhuǎn)化為公共討論、思想交流和社會(huì)共識的生成過程。

圖書館的職責(zé)不僅是開門迎客，更是織網(wǎng)搭臺。鄭州圖書館在實(shí)踐中不斷拓展“閱讀共同體”的邊界，織密全民閱讀網(wǎng)絡(luò)：與學(xué)校、社區(qū)、企事業(yè)單位、社會(huì)組織建立合作機(jī)制；與博物館、研究機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體開展跨界融合；與業(yè)內(nèi)同行，開展文化交流，聯(lián)合舉辦文化活動(dòng)，推動(dòng)閱讀資源、活動(dòng)內(nèi)容和服務(wù)能力的共建共享。

這種從“單一供給”走向“多元協(xié)同”的轉(zhuǎn)變，使全民閱讀真正成為一項(xiàng)社會(huì)工程，形成政府引導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的工作格局，而非獨(dú)角戲。

面向未來，王海英介紹，鄭州圖書館將在服務(wù)供給上更加精準(zhǔn)，在內(nèi)容建設(shè)上更加專業(yè)；在空間功能上更加復(fù)合，在技術(shù)應(yīng)用上更加智慧；在社會(huì)協(xié)同上更加開放，在閱讀引導(dǎo)上更加深入。讓閱讀真正融入城市運(yùn)行邏輯，融入市民生活節(jié)奏，融入兒童成長、青年發(fā)展與終身學(xué)習(xí)的全過程。

“當(dāng)閱讀不再只是被倡導(dǎo)，而是被制度托舉；當(dāng)圖書館不只是典藏之所，而是思想與公共生活的重要場域，全民閱讀才能真正成為支撐城市高質(zhì)量發(fā)展的深層力量。而這，正是《條例》施行的時(shí)代意義所在，也是鄭州圖書館持續(xù)努力的方向。”王海英表示。

以活動(dòng)為抓手 讓閱讀充滿儀式感

□本報(bào)全媒體記者 杜軍

不久前，“讀過·2026”丙午馬年悅讀領(lǐng)航員公益讀書活動(dòng)在河南新華文化創(chuàng)意園舉辦。活動(dòng)以“閱讀，為時(shí)光加冕”為主題，通過內(nèi)容、場景、互動(dòng)與儀式的系統(tǒng)化融合，不僅為到場的300余名市民讀者呈現(xiàn)了一場溫暖而深刻的文化活動(dòng)，更成為河南省新華書店貫徹落實(shí)《條例》、深化全民閱讀的一次生動(dòng)實(shí)踐。

作為《條例》中“鼓勵(lì)開展全民閱讀活動(dòng)、營造良好閱讀氛圍”要求的具體響應(yīng)，活動(dòng)突破傳統(tǒng)推廣模式，創(chuàng)新構(gòu)建“閱讀儀式化”表達(dá)體系，將個(gè)體的閱讀行為升華為具有集體共鳴和時(shí)間印記的文化儀式，強(qiáng)化了閱讀在公眾精神生活中的敘事價(jià)值與情感歸屬，探索出一條“以儀式感凝聚閱讀共識”的推廣新路徑。

在《條例》引導(dǎo)下，活動(dòng)內(nèi)容緊扣“文化傳承、成長賦能、生活關(guān)懷”三大維度，分別設(shè)置“雅韻春秋”“職場凌云”“人間煙火”主題板塊，數(shù)十名“悅讀領(lǐng)航員”結(jié)合自身經(jīng)歷分享經(jīng)典書目。

活動(dòng)現(xiàn)場，主辦方還通過《閱讀有光》暖場視頻、書簡舞等藝術(shù)化展演，營造出沉浸式、情感化的閱讀場景，提升了閱讀推廣的審美層次與感染力。

值得一提的是，活動(dòng)現(xiàn)場融合河南省新華書店會(huì)員小程序開展互動(dòng)抽獎(jiǎng)，體現(xiàn)了“以數(shù)字化提升服務(wù)便捷性”的條例精神，也展現(xiàn)了河南省新華書店在融合線上線下、延伸服務(wù)鏈條方面的持續(xù)探索。

此外，活動(dòng)開展前期通過“鄭州發(fā)布”公眾號平臺發(fā)布招募信息，吸引了近百名熱愛閱讀的大眾讀者報(bào)名參與，不僅體現(xiàn)了公眾對高品質(zhì)閱讀活動(dòng)的強(qiáng)烈需求，也體現(xiàn)了新媒體在擴(kuò)大閱讀活動(dòng)影響、凝聚社會(huì)共識方面的積極作用。

活動(dòng)現(xiàn)場對“悅讀領(lǐng)航員·悅讀之星”進(jìn)行了表彰，此舉不僅是對優(yōu)秀閱讀推廣人的鼓勵(lì)，更是對《條例》中“建立健全閱讀推廣人隊(duì)伍”要求的積極響應(yīng)。通過樹立榜樣、強(qiáng)化激勵(lì)體系，河南省新華書店正逐步推動(dòng)閱讀推廣從零星活動(dòng)向常態(tài)化、機(jī)制化方向發(fā)展。

河南省新華書店相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，本次活動(dòng)是河南省新華書店在《條例》指導(dǎo)下，將政策精神轉(zhuǎn)化為具象化、情感化、儀式化公共服務(wù)的一次成功嘗試。這不僅彰顯了河南省新華書店以公益閱讀塑造品牌影響力的積極探索，也為出版發(fā)行機(jī)構(gòu)依托自身特色、創(chuàng)新實(shí)踐全民閱讀提供了具有示范意義的現(xiàn)實(shí)路徑，助力“全民閱讀”建設(shè)走向更深、更暖、更可持續(xù)的未來。

據(jù)了解，本次活動(dòng)由中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)指導(dǎo)，中原大地傳媒股份有限公司主辦，河南省新華書店發(fā)行集團(tuán)、中州古籍出版社、河南文藝出版社承辦。

安頓鄉(xiāng)愁

□深圳大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師 陳繼會(huì)

鄭雄的《地圖上的鄉(xiāng)愁》擺放在案頭。注視著這本裝幀樸實(shí)、內(nèi)蘊(yùn)深厚的書，我的思緒流動(dòng)，感慨系之。

在我的學(xué)術(shù)興趣里，鄉(xiāng)土文學(xué)是我關(guān)注較多的一個(gè)領(lǐng)域。在諸多的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)鄉(xiāng)愁形態(tài)中，《地圖上的鄉(xiāng)愁》是一個(gè)鮮活的不可替代的個(gè)案。我從中看到了一顆至誠、真實(shí)、豐富又不無痛苦的靈魂。

《地圖上的鄉(xiāng)愁》以隨筆的方式，記錄下了作者生活中的經(jīng)歷、感懷，林林總總，豐富斑斕。這是一個(gè)鄉(xiāng)村青年的人格成長史和精神突圍史。

鄉(xiāng)愁成為全書的主要構(gòu)成部分，但全書內(nèi)容并非僅限于此。它同時(shí)敘寫了作者對于周身生活、工作，與朋友和同事交往中的觀察、思考、批判。如同他已經(jīng)出版的那些思想訪談和厚重的《蒼涼的輝煌：清華國學(xué)研究院和她的時(shí)代》一樣，那是他交出的一份份思想筆記。一以貫之的是他真誠的思考、自我審視以及他的諸多困惑與叩問。接近口語化的敘述語言，樸素、簡約、內(nèi)斂，平實(shí)而富于張力。平靜的文字下涌動(dòng)著內(nèi)在的緊張，幽默中，我們品味出了那份難以抑制的淡淡的苦澀。

構(gòu)成鄉(xiāng)愁的最基本的要素是離散——出走、游歷、阻隔、流散。久居山野、老死鄉(xiāng)間的村夫老嫗鮮有鄉(xiāng)愁。在古代，患有鄉(xiāng)愁病的人比較少，主要是一些壯游天下的文人和出外為官者。于是就有了我們熟知的張翰的“莼鱸之思”，以及“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”等千古佳句，唱不盡綿綿鄉(xiāng)愁。“不如歸去”的喟嘆和“田園將蕪，胡不歸”的叩問，回響在許許多多的詩章中。

到了現(xiàn)代社會(huì)，大批的知識青年為追求現(xiàn)代文明，走出古老的鄉(xiāng)村，來到陌生的城市，于是就有了屬于他們的鄉(xiāng)愁。“五四”時(shí)期開啟的蔚為大觀的中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)，其中就包含著大量的鄉(xiāng)愁描寫。

時(shí)間到了今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)開放，大批的鄉(xiāng)村青年到城市務(wù)工，鄉(xiāng)愁成了一種普遍的社會(huì)、精神現(xiàn)象。你只要看看每年春節(jié)前后，中國大地上，各種交通工具飛馳疾奔，車流滾滾，人潮滔滔，老老少少，大包小包，拖兒帶女，不舍晝夜，就可知那鄉(xiāng)愁之普遍與濃烈。

鄉(xiāng)愁對于每一個(gè)人來說，都是一種永恒的誘惑。但不同的人群，不同的經(jīng)歷，卻有著不盡相同的鄉(xiāng)愁體驗(yàn)�！兜貓D上的鄉(xiāng)愁》的作者說自己是一個(gè)鄉(xiāng)下人，同時(shí)也是一個(gè)城市人，鄉(xiāng)村和城市共同塑造了他。但他似乎又都不屬于它們。他的靈魂在他的故鄉(xiāng)田野和他現(xiàn)在生活的街市游蕩，無處彷徨，無以依傍。但較之于城市，“鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)是我心中柔軟和敏感部位”“那些和錁鄭（作者的故鄉(xiāng)）有關(guān)的文字和話語，無論柔軟或者粗糲，都會(huì)像黑暗中的燭光，一旦點(diǎn)燃，就能在一瞬間直抵我的內(nèi)心，照亮一個(gè)寂靜的夜晚”。

他還以城市街道兩邊的樹木，比喻自己的人生：從鄉(xiāng)野被連根拔起，隨便種植在一個(gè)陌生的城市。雖然明知道呼吸的是同樣的空氣，頭頂?shù)氖峭�一個(gè)太陽，但“呼吸的好像是另一種空氣”“經(jīng)受的是另一處陽光的照射”，生活在一個(gè)完全不屬于自己的地方。細(xì)細(xì)讀來，我們深為文字中彌漫的異鄉(xiāng)之感，漂泊之痛，無鄉(xiāng)可返的懷鄉(xiāng)之情所感動(dòng)。

往事轟鳴，無以釋懷。寫作中的作者常常在回憶，在訴說。他并不回避自己的痛楚，乃至過往的人生屈辱與晦暗。不斷訴說過往，是因?yàn)橛讜r(shí)的經(jīng)歷創(chuàng)痛太深，難以化解、消散；但不忘創(chuàng)痛，常常提起，也并非為了強(qiáng)化嗔恨。在作者內(nèi)心也許早已釋然。我想他是在時(shí)時(shí)提醒自己：你來自鄉(xiāng)村，你出身貧寒�，F(xiàn)在雖然小有成就，但你不可忘乎所以，醉眼陶然。如此，你才不愧對自己，不愧對父老，不愧對鄉(xiāng)土。

我在性格上接近鄭雄，有著與他幾乎相同的人格：與事有爭，與人無爭；堅(jiān)韌卻脆弱，隨順卻倔強(qiáng)。生在城市，似乎又不屬于城市。故鄉(xiāng)未必美若桃源，卻總是難以割舍。時(shí)時(shí)想望，卻又不曾在事實(shí)上回返。故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是一個(gè)真實(shí)卻縹緲的意象，一個(gè)只可安頓游魂的地方。

這大約就是那個(gè)明明存在卻又難以言說的鄉(xiāng)愁。失根的恐懼與尋根的熱望是不同民族共有的一種精神現(xiàn)象。不斷談?wù)撪l(xiāng)愁是為了抗拒遺忘，拒絕背棄。遺忘什么？背棄什么？故鄉(xiāng)之戀，親友之情，孝悌之心，兒時(shí)的味道，初心，初戀，自己秉持的內(nèi)在的道德、價(jià)值準(zhǔn)則，等等。作為一個(gè)知識者，那是你一生都在守護(hù)的東西。

鄉(xiāng)愁處處，如此濃烈，不絕如縷。我們該如何安頓鄉(xiāng)愁？我從鄭雄的《地圖上的鄉(xiāng)愁》找到了答案，他說，寫作，“這是我心靈最后的疆域”。好吧，那就不停地書寫。在不斷地寫作中安頓那份不絕的鄉(xiāng)愁，在寫作中不停地思考，在寫作中實(shí)現(xiàn)自己的精神突圍。我們祝福并期待著！

豫薦好書

《飲一杯唐朝的月光》

作者：楊景龍

出版單位：中州古籍出版社

本書收錄楊景龍教授詩歌精品300余首。其詩意象鮮活，題材多樣，情思深沉，風(fēng)格唯美。注重文本的語言淬煉與形式建構(gòu)，在自由中保持節(jié)制，有效地避免了流行詩歌的過度散文化傾向，較好地實(shí)現(xiàn)了古典詩學(xué)精神與現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的有機(jī)融合。

《隱入高原》

作者：孫瑜

出版單位：河南文藝出版社

本書以奇瑰的想象力詮釋曾經(jīng)雄踞高原之巔700年的固國王朝為何竟在一夜之間神秘消失的謎題，講述了一個(gè)關(guān)于權(quán)力、情感、人性糾結(jié)爭斗的傳奇故事，文風(fēng)蒼涼沉郁，是一部具有史詩潛質(zhì)的佳作。

《文章憎命達(dá)：大唐文人的遇與不遇》

作者：儲勁松

出版單位：河南文藝出版社

作者重寫唐代文豪的晚年行蹤和心路歷程，是因?yàn)橐粋�(gè)人的晚年，更可見其骨格、操守、修為、風(fēng)調(diào)、性情、境界，以及文章和事功成就。以詩證人，以文證史。本書是一部大唐文豪的暮年心史，于人生轉(zhuǎn)彎處見證風(fēng)骨。生命的重量，終成時(shí)代的回響；個(gè)體的悲歡，化作永恒的絕唱。

《龍溪少年》

作者：蘇展

出版單位：海燕出版社

本書講述兩個(gè)村落以龍燈文化為中心，以耍龍燈、打龍拳為主體，匯聚各種民間手藝人，打造集非遺產(chǎn)品展示和鄉(xiāng)村旅游于一體的綜合文旅項(xiàng)目，成功地挖掘了很多傳統(tǒng)文化寶藏，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村之美、自然之美、和諧之美，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)同步振興。